瑜伽論記

性，乃至執清淨涅槃有體性也。第八因前第

六執我見有定性為依止故，起第八執我見

所生諸不善等法有體性，乃至執我見所潤

生死雜染法有體性。問：前明人無我中一相

可得所顯，何故第五執無我乃為增益邊耶？

答：前據無我所顯真如是是實有，故云可得，

若無我義但是無法，故前決擇第二卷中辨

我見緣無生心，若執無是有故成增益也。達

云：謂遍計所依者，能計度之所依根。及遍計

相應者，能計度心之相應心所有法也。執善

等者，等取無覆無起。執不善等者，等取有

覆無起也。六解損減。言謂則於彼邪法無

我性，起於勝解等者，聞說遍計所執自性本

無，則執依他圓成皆悉不有，此惡取空，名

耶法無我。七解法現觀中，景云：由三種相，

一安立諸法自性不可得。言則於彼事者，則

增益中第一事也。及第四生事者，前增益中

第四執無我增益也。二者、彼差別事不可得，

三者、則彼串習故如實通達。言此中自性不

可得者，則自性計有生滅二分不可得，由串

習此二不可得故，於無相所顯真如任運通

達故。言謂則彼自性相不作意不思擇加行

自行自內所證智通達，泰云：則彼安立計

法及第八現觀中第四生身事自性不可得作

第一相。下現觀迴向中。辨四種治，一、能治；

二、所治；三、後有業治；四、生身治故。八解迴

向大菩提性中，景云：先總明法現觀能治所

治，謂由一種相思擇所得能治所治不斷故。下別

解能治所治，有三復次。第一云，此中能治所