瑜伽論記

心二乘即屬菩薩，故住寂二乘聖人一向不

生，地前異生菩薩一向不生。下通經意，餘處

說若菩薩等及二乘意願於彼皆當往生，是

如來別時意作如是說。基云：此文正是深密

解脫經說淨土中無異生二乘等如文，舊來

真諦等十解已上斷於人執，名為聖人，此義

不爾，依此論等名為異生，亦未斷惑。若無異

生已下，問答分別引經為問，經云：十念念阿

彌陀佛得生彼國，何故今云第三地方生耶？

答：文意明別時意故說生淨土，異生不能即

生，是故攝論及顯揚論、對法論等皆判諸經

異生生淨土者皆據別時意說，非實即生也。

論其淨土有其三種。一、自受用土；二、他土，

謂無量壽等；第三、繫化淨土，謂穢土中暫

化淨相。如維摩經說：足指案地，顯淨土相也。

由來諸德多興諍論，有說反化淨土有別處

所，如極樂國九品往生，有說無別處所，如

淨名經說足按變土。又如大乘同性經云：穢

土成道名為化身等。如此兩解，任情取捨。第

二明菩薩依四住能成四事。景云：四住中歡

喜住戒住心住配前三地，慧住即在四五六

地，獲得菩提分法在第四地，諸諦五地，緣起

六地，不共法安立智善巧出過二乘所共證

智者，四五六地相同二乘，七地已上出過於

彼，故言出過二乘共所證智。即於此中，不共

法安立智者至及安立諦智者，七地已上遍

觀安立及非安立二諦智也。此中共所得智

者，謂依緣起所得證智者，據其終處但言緣

起，道理第四地道品智第五地四諦智并是