瑜伽論記

法論師又造三千偈，名雜寶聲明，當今盛行。

又於此乃至亦名論義者，非直分別諸法體

相名論議，若解義用，若解名相，但令循環研

覈并名論議。第二解等起，即依三種而起言

教也。第三解義，初、結前生後；二、開章解釋，

略有二種：一、總義，二、別義者，開章門也。釋中，

先釋總義；後釋別義。前中，先辨四相；後重解

後二。釋別義中，先辨四相；後重辨後二。訓釋

言詞，復由五種：一、由相故立名；二、由自性故

立名；三、由業用故立名；四、由法爾故立名；五、

由因果故立名。義門差別，亦由五相。言行自

性，有三行差別者，景師云：身口意上生等行

別在行蘊中，亦可三善根為三行，亦可三不

善根為三，或三學為三行。今解：即身口意三

業也。位差別中，五種三門，五種二門，尋文可

知。第四解釋難，初總標；二、別釋。別釋中，先

設難，後解釋。於中，先正釋五難；後辨四記。前

中，謂於不了義難，方便顯了令其得解，於語

相違難，示其意趣隨順會通。次類釋第四、第

五難，次却通第三道理相違難。或以黑教而

決判之者，若與四道理違，推入外道黑說，

非我法也，若是佛法之義；或復示現四種道

理或因果相應。所謂此言，或為增果，或為增

因，故佛作此說。下辨四記為通，一者、一向記，

謂為如理請問；二、分別記，或為如理或不如

理來請問者，如小乘說如有問言為我說陰？

應語彼云陰有五種，為說何等；三、反問記為

令彼戲論問者自收己過者，亦如小乘如有

問言為我說法？應反問言法有眾多，為說何