瑜伽論記

能假設讚善者心語復假設讚善執。言若生

上生故世間，若捨下故非世間者，雖捨欲界

名非世間，而生上界故亦名世間。下釋伽他

義。言又即與此義相應至伽他者，此即總標

即與此戲論寂靜義相應，依無漏戒定慧應

知經中所說伽陀義。次正釋其義，大意有二：

一、辨福糧則是戒定塵垢微薄攝受善士無

失壞故；二、辨智糧則是慧學於甚深文義處

起勝解故。此由二緣入如來教：一、由法住智

深了別，即是緣三界因果智；二、由真實智善

決定，則是無漏智也。大門第十四解如來

調伏方便。初明二同分；二、明四教導。初中，

言此有二種，謂自體同分故者，與彼所化自

體同故也。及勝解同分故者，令彼所化同已

勝解故。又現同分，為令安住受教心故者，謂

為令安住受教心故現自體同分。及依教授

而出離故者，令彼所化同已勝解而修道也。

第二釋教導中，先總標列名；後隨難重解。解

中有二：初釋第二教導，此有二種。一、由自性

分別故；二、內差別分別故。次釋第三教導分

亦有二：初約道辨；後約涅槃。約道有二：一、由

於前後道雜染分別故；二、由雜染遠離分別

故。約涅槃二由隨言說自性執故，二於涅

槃名想中作心所有想故，第三釋第四教導

亦有二句。一、於寂靜心所有想及增語想遍

了知故；二、於彼二想因緣俱遠離故。又解：於

彼清淨導驚怖因緣及於涅槃清淨驚怖因緣

俱遠離故，當知是第一現法樂住方便教導。

大門第十五解密意語言，先釋密意語言；後