瑜伽論記

之本也。清淨行者，略有三學五地等者，謂資

糧地即解脫分，加行地通達分，見修究竟，即

為五地。當知學等，有九根本句：謂增上戒學

等至及加行地者，戒定有無貪等三在二地

故，二三為六。增上慧學乃至及究竟地者，慧

學在見道名四無倒，在修名明，在無學名解

脫，復為三句足前為九。言令離欲者：謂訶責

六種黑品諸行等者，如第三十卷說：云何名

為尋思彼品？謂作是思，若我於彼諸淨色相

不淨法性，不如實知，於內於外諸淨色相，發

起貪欲；便為顛倒、黑品所攝，是有諍法、有苦、

有害、有諸災患、有遍燒惱。由是因緣，發起當

來生、老、病、死、愁、嘆、憂、苦、種種擾惱。若我於彼

諸淨色相不淨法性，如實隨觀；便為無顛倒、白

品所攝。是無諍法，無苦，無害，廣說乃至由此

因緣能滅當來生老病死，乃至擾惱。解云：一、

有諍法，二、有苦，三、有害，四、有諸害患，五、有

遍燒惱，六、由是因緣發起當來乃至種種擾

惱，是為六種黑品也。下重分別中，先別分

別悲愍中五；次合分別根本事處中六得方

便事中十二。前中先將離欲示現行對論作

其三句，於初句中亦有三番：一、或令離欲而

不示現，如教導他令其離欲而謂彼曰如其

所言不應作者，汝今亦不應作，此勸同他不

作諸惡，而不示現分別善因得樂惡因得苦

等；二、或怖彼言，汝不離惡我打汝等；三、或

求云：若汝是我親愛必不應作，如是三番教

不起惱，唯是令離欲，第二句或有示現不令

離欲，如處中者但示現行善功德及行惡過