瑜伽論記

十種法行，即書持等名為造修，亦可仰學十

地所修十度法行。又解：仰學信等十行。言又

復證得清淨意樂，爾時頓得一切諸地者，景、

備同云：諸地種子皆悉本有，得初地時，一時

熏發諸地種子皆令增長，名為頓得初地。又

解：初地仰修十地之行雖未圓滿，分得十

地，名為頓得。西國諸師取解不同。一解，則

依此文，十地及佛地功德各別不同，是故能

生種子亦復不同，此中初地頓得一切地者，

約法爾種子說，道理法爾種子無始有之非

今適得，而言得者，引發生果之用，故名為

得，得有三種，今約種子及以自在，故名為

得。一解，能得諸地種子，故名頓得，非謂諸地

功德種子名別，故名為得。等流者，證得已後，

一切地中，所有威德者，景、備師云：諸地滿心

是入住加行等流。又前地滿心仰學後地諸

加行道，則是當地滿心等流。泰云：一切十

地中入住二分，名為證得，地果滿心，名證得

已後。如地論說，所有神通威德發趣果等諸

加行道，是入住二分證得等流果也。諸地成

滿者，於一一地中經多大劫，隨諸經中所有

稱讚諸地功德能任運證，是成滿相。第八明

聲聞菩薩證法界別。景云：言五種入正性離

生者，聲聞有三。一者、具縛，得入見道；二者、倍

離欲盡故，得入見道；三者、離欲界乃至離無

所有處欲，得入見道，及獨覺菩薩名為五人。

問：如聲聞有三入聖，謂具縛等，未知獨覺亦

有具縛等三人入聖同聲聞不。三藏云：若麟

角喻，一切皆伏無所有處已來修惑，依第四