瑜伽論記

五失，作說法處故云作說器。次釋第四相。又

於記別所解了時遠離五失，作說法人故作

說者器。下釋第五相。謂臨命終時遠離五失

故，得見業清淨。於五失中，初之三種名業不

淨，第四名為見不清淨，後之一種通見業失

也。12有餘依及無餘依二地(二一下)有餘依及無餘依二地自下第十二合決

擇有餘無餘二地，有半卷，分之為二：初正決

擇二地；後通結諸地決擇勸之應思。前中，初

結前生後；二、開章解釋。於中復二：初立章

門，則有十四頌，中等云攝三門故；次依門

解釋。初釋離繫門，有二問答，如文可知。第二

釋壽行門，汎論羅漢有其二種。一者、利根；二

者、鈍根。利中有二：一、俱解脫；二、慧解脫。鈍中

亦爾，此中何人能捨增壽，此有五釋。一云，

唯有利根俱解脫者捨壽增壽，餘三不能，故

云功能差別；二云；若利根人慧解脫皆得增

捨，唯除鈍根不能增捨；三云：初之二果不得

延命，不還果者亦得延命，則引涅槃三十三

卷而證此義，更勘彼文；四云：初二果人亦得

延命，不還者亦得延命，俱由福力不由定力，

未得邊際自在定故；五云：初之二果亦得自

在定而延壽命，以伏惑得根本定故。第三釋

轉依，先問答，答中有三：初正答前問；次引

說證成；後舉喻以辨非離非合。初中，意謂轉

依出纏真如之所顯故與彼六處非異非不異

也。真如種姓者，以真如為體故。真如種子者，

緣真如為境而熏成種子故。真如集成者，依

真如而集成萬德故，如為體故不可說異，據

義不一故不可說不異，故云異不異性俱不