瑜伽論記

如其義。言不如義，非如其義者，但是重言無

有別義，亦可不如俗諦非真如事。上來解第

一邪行門竟。自下第二辨正行門。於中，初總

標，翻前八邪引八種行名正行相。言引離者，

遠離前過失意說能對治，翻前過失後後相

乘引發說八對治，亦後後相乘八種對治八

正也。次別辨八種正行，文中次第重辨八種

邪行，此則舉邪顯於正行。初解退失則有四

句。一、由自不聞令智退失者，若於正法人若

無恭敬不自往聽此雖無犯，然由不聽無勝

解故名有退失；二、由不令他聞智退失者，他

往餘處聽，不信伏已由此毀犯，設無此心，

直爾不令他聞，迴彼聽人向已邪法，是故

退失；三、由為聞障令智退失者，由自不欲不

聞不持，故化他人聽聞障礙，由此毀犯，誤

無此意，直由自身懈怠懶墮障他聽法，是故

退失；四、由邪執著而有聽聞，由於修不見德，

但聞言說以為究竟，由此毀犯，設不執聞以

為究竟，而但聞不修智不成實，是名退失。第

二解忘失正念，亦有四句。初句中，言由業障

故等者，直由業障於舉罪有所忘失，復無忘

語毀犯，然有根本犯罪忘失迷亂。二說，由迷

亂學處令念忘失等者，於教導師不正領受，

故為迷亂妨修三學，故云由非自性隨轉妄

見曲所顯故。言業障故等者，次更釋亦由業

障不正領受，雖無曲見故為迷亂，而有妨修

三學忘失。三說，由於大乘迷亂勝解正行令

念忘失等者，有人發菩提心學大乘法行大

乘行，或向彼說或向餘人說言三乘無別等，