瑜伽論記

世諸果功德者，此明智德。七彼領受開示相。

謂則於彼至宣說開示者，以解脫智領受所

得智斷功德，為他宣說。八明彼障礙法相，可

知。九彼隨順法相。謂則於彼多所作法者，於

涅槃修隨順法，多有所作，名彼隨順。十彼過

患相，則前障法能為過患。十一彼勝利相，即

前能隨順法所有功德。第六明不共陀羅尼

義。於中，先請；後答。答中，長行及頌。長行中，先

勅聽許說；次正為解；第三略結。就正解中，有

其三句。初言染、淨法皆無作用等者，即破吠

世師等立實作用，及破實性計實有我非無

假用及假設數數趣者。又於佛法中初修學

者，執苦集雜染於先定有，執滅道法後得，如

彼搆畫，是遍計所執畢竟無體有何先後，若

就依他因緣染淨，非無先後。次言凡夫異生

乃至邪加行轉者，異生五蘊帶於煩惱不調

柔，名麁重身。於麁重身執著人法自性差別，

由彼宿習隨眠種子及妄見為緣故計我我所

能見聞等。若有如實已下者，次明若知妄計，

即能永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住等

者，涅槃名為煩惱不住。頌中有其三頌，如次

頌前長行正解三句。第七明受用身心生起

相，有二問答。初問答總辨佛心生起，次問答

辨諸佛雖無加行。然遠由內地方便般若加

行力故有心生起，有法、喻、合。第八明化心有

心無心義，心不可化，故佛化身無自依心。然

依受用佛心，對緣利物，故云有依他心。第九

明如來所行如來境界二差別相。此中據緣

諸佛淨土，名如來所行。據緣五無量境利益