瑜伽論記

異品亦有一分轉，故言異類譬喻所得相；六

者、非圓成實相者，支因不具，名非圓成；七者、

非善清淨言教相者，如立聲常所作性故，此

因但於異品中有，故能立言教非善清淨。上

來列名，下解釋中，先解第三。言若一切法，意

識所識性，是名一切同類可得相者，如立聲

常是意識識故，若爾意識則識一切諸法，為

如虛空是意識識故聲是其常，為如瓶等是

意識識故聲是無常。言若一切法相，性業法

因果異相至是名一切異類可得相者，此解

第五俱品一分轉，聲論師如立聲是常無質

礙性故，常宗以虛空極微為同品，此無質礙

因，於虛空有於極微即無，以瓶樂等為異品，

此無質礙因，於樂等有於瓶等無，故言由隨

如是一分展轉同異品相，是名此餘同異類

可得相。言若決定展轉各各異相，是名一切

異類可得相者，此解第四一切異類可得，則

是不共不定，如說聲常所聞性等。善男子乃

至是名非圓成實相者，此解第一，此餘同類

可得相，則是同品一分轉異品遍轉。言又於

此餘異類可得相至亦名非圓成實者，此解

第二，此餘異類可解相及譬喻中一切同類

相，則解異品一分轉同品遍轉。言非圓成

實故，非善觀察清淨道理。不清淨故，不應修習

者，此釋第六非圓成實相，支因不具理不清

淨，不應修習。言若異類譬喻所引相至體性

皆不清淨者，此解第七非善清淨言教相，如

立聲常所作性故，以虛空為同品電瓶為異

品，此因但於異品中有，故言異類譬喻所引