瑜伽論記

失，而未堪遮令離過失，俱句可知，不辨俱非

句，次合牒教導讚勵二句，後釋慶喜有五勝

利。下令分別根本處事中六得方便得中十

二事因果相生，對論可知。言順退分行、順進

分行隨其所應者，皆通染淨，或感善趣或感

惡趣也。如是三事已下，結成次第，可知，上來

初解事依處訖。自下第二解時依處有三，言

事等者，以三世法可為言說所安足處，決擇

五法，亦云前四可名所及，如如一種名所不

及。第三解補特伽羅依處，如前說也。即依是

處已下，總結顯其依處義也。次有四義，如文

可知。第九解略義及廣義，文有三番：初番云

略義者宣說諸法同類相應者，如說色等更不

說餘，廣義者宣說諸法異類相應者，且如說

色因即說心等；第二番不了義經名略，了義

經名廣也；第三番中，初明名義略廣，次引說

證成。下釋所引經意，於契經中文廣義略等

者，長行散說文廣義略，頌中文略攝多義，

下以一頌攝前十門，德是勝利，非德過患，頌

與長行次第不同，以乘言便故也。下復次結

勸也，長行有七段中。初釋四義竟。自下第二

釋五義。於中，初結前生後，後次第別釋。前中，

言如是建立諸經文義體已者，結前所明文

義解前體門，總名為體，則攝文義三為一門。

諸說法者乃至後應辨次第者，此以法等起

義釋難次第解彼釋門，總名為釋。前解偈中

攝彼十四為七門者，依此處文故，依此解於

前偈，若不作此解，於此處文不可消釋。就別

釋中，文有五段。初解法中，先總標舉。問曰：何