瑜伽論記

便隨順根本，名相應法。又說發戒心，名別解

脫相應之法，如是言教，皆名調伏。言七相者，

景云：一者、說受遮戒；二者、說受性戒；三者、說

犯戒緣；四者、說犯性罪也；五者、說持戒事；六

者、說犯已能出離事；七者、說對有識人捨律

儀事。今解：一者、說受戒儀式；二、說根本重

罪；三者、說犯戒緣；四者、說凡夫有犯自性；五

者、說聖者無犯自性；六者、說悔過事；七者、說

捨戒也。下解本母，初總標列十一種相；二、次

第解。初辨俗相有三。一、說數取趣；二、說有見

遍計所執；三、說依他作用事業。二勝義相，謂

說七真如。三菩提分法所緣相，則說一切所

知之事。四明行相。謂說八行。一、諦實，謂諸法

如。二、安住乃至或復安立穩密顯了記別差

別者，隱密說者，謂有問我與世間常無常等，

但語彼云我說此不可說，名隱密說。顯了說

者，有如法問，還如法記等。三、過失。四、功德，

如文。五、理趣，當知六種，第六意趣理趣，則

時意等四意。六、流轉。言三有為相者，以住異

合說故。七、道理，有四道理。一、觀待道理，謂若

因若緣能生諸行等者，諸行若欲生觀待因

緣，及欲說亦待說因。二、作用道理，諸若因緣

能得諸法者，如六根證得六塵各有作用。或

能成辨者，如四大種各能成辨自所作用。或

復生已作諸業用者，隨是何法因生已作諸

業用。三、證成道理，謂若因緣能合所立所

說所標義得成立令正覺悟者，謂由三支令

所詮義得成立，令敵論者生正覺悟。又解：舉

其因喻，令所立宗義得成立，此則略辨，次當