瑜伽論記

發起迷亂他勝解及正行也。於能說法人所

自迷亂故，顯發彼人所有覆藏密處過失。第

三解壞白法中，景師云：言謂與他競增上力

故，起諸白法非處加行者，起鬪諍事壞鮮白

法。言雖起白法處所加行，然有三種邪行過

失者，總為第二，別相則為三，足前為四。下

開三句各釋二緣，二緣染著。一、邪受用；二、多

雜處者，如得施時因以財物行恩布德名邪

受用，舉處大眾而相招誘名多雜處。由此因

緣雖起白法處所加行由邪行故有染著過，

二緣應知惡見過失。一者、誹撥正法人；二、於不

正法執為正法者則上初人雖復行施由有

惡見，二緣起過由二緣故受持過失，如文可

知。泰師云：如二人俱諍造佛盆起諸白法善，

不合理故，名非處加行。非法受用，名邪受

用，處在憒鬧名多雜處。第四解惡意中，言由

三相應，知於大師所生不信順：謂於有體、尊勝、

得智者，尊勝是德，得智是能，謂於有體有德

有能生不信順。由二種相至及欣樂彼故者，

一受大智大福有情利養恭敬，由愛著故退

失善法勤精進等，二由欣樂大智福人數追

隨故，退出善法，略不釋第四也。第五解難調

伏，如文。第六解行於非道。非道是過，一者、

於成立信人不為說法發彼信心；二者、有人

迴小向大，不順其心嘆所為善；三者、見不定

性有情退大求小，不能呵諫讚大乘德毀小

乘失；四者、好體住禁戒者讚，不住禁者呵，而

由親愛朋黨心故應讚不讚應毀不毀，名不

平等說。第七解親近不賢良，如文。第八解不