瑜伽論記

由於菩薩不生恭敬隱其實德故由此毀犯。

言由業障故等者，雖無不敬覆菩薩德而有

毀犯，然由業障失念心說三乘無別，由起此

障而有忘失。四說，由迷亂顯隱密處令念忘

失等者，前云於能說法補特伽羅迷亂顯彼

有隱密處，此由不欲令他於說法師學大乘

等，故說彼過由此毀犯。言由業障故等者，雖

無故心說他過失所有毀犯，直由業障忘失

心中於說法人說有過失而有忘失心中毀

犯。第三解令壞白法，四句。初言由樂己利狹

少、不轉下乘聽聞等，由此毀犯者則是上言

謂與他競增上力，故起諸白法非加行也。言

由不能得等者，此釋毀犯所由，由未獲得勝

善白法故樂著己利興他共諍，於所聽受生

於奢緩於先所得下中白法今皆退失名已

得退。二、由染愛過失壞鮮白法，可知。三、由

惡見過失乃至由此毀犯者，此含二種一謗

正二執邪故。論上云惡見有二，一、謗持正法

人；二、執邪為正。言由不正行獲得衰損者，此

由謗正得衰損果，言由誑惑他獲得衰損者，

此由執邪為正得衰損果。四、由受持過失壞

鮮白法等者，前云：一、受持不了義經：二、於未

解諸了義經懸誹撥故。今云由受持過失壞

鮮白法者，總明二義名受持過失。由於如來

智意趣中，起等覺慢者，於不了義經執是起

慢。言由謗正法獲得衰損者，撥了義經。由於

如來智意趣中邪稱量故，獲得衰損者，執不了

義經為是不信了義獲得衰損。第四解惡意

現行四句。一、由於所學不甚恭敬惡意現行