瑜伽論記

廣釋。又證成道理略有二種。一、清淨；二、不清

淨。由五種相名為清淨。一、現行見所得相，謂

一切行皆無常性等，此為世間現量所得，名現

所得相者，據麁一期死生無常，逼迫等苦，有

所為作不得自在無我等性，名為世間現量

所得，一依止現見所得相，謂一切行皆剎

那性，是一門，他世有性是第二，淨不淨業無

失壞性是第三，此舉能依所比知法，由彼能

依麁重無常性現可得故者，一斯死生麁無

常性，必依微細剎那無常，既有能依麁無常

性，將知必有剎那細無常也。由諸有情種種

差別，依種種業現可得故者，現見有情種種

苦樂依於善惡諸業而得，今諸有情復造善

惡，比知他世有苦樂性。由諸有情若樂若苦，

淨不淨業以為依止，現可得故者，現見有情

所受苦樂依善惡業，比知淨不淨業必當牽

果無有失壞。三、自類譬喻所引相，謂於內外

諸行聚中引世共知所得生死，以為譬喻者，

重成以麁無常喻細無常，名為自類。引世共

知所得生等種種苦相，以為譬喻者，重成以

麁苦苦喻細行苦，名為自類，引世共知不自

在相以為譬喻者，重成世間共知不自在相，

喻細無我。又復於外至以為譬喻者，重舉麁

相盛衰喻細無常。四、圓成實相謂即如是乃

至名圓成實相者，依前三理立義決定，名圓

成實，五善清淨言教相，如文可知。一切智相，

當有幾下，因問答辨一切智相略有五種，初

辨後結。言如是生故者結初，若有出現世間

一切智聲無不普聞，結餘四句可知。善男子！