瑜伽論記

者、即彼修慧所成聞思無厭也。大門第四解

具法行等，初總標列四句。一、具法行；二、具平

等行；三、具善行；四、具法住行。含此四行，名正

法行，上一具字，遍通下三故。下牒解中，皆有

具字。第二次第別解，云何菩薩具於法行，問

名，此何行相，問頭數也。具平等行有八行相

中，景云：二、於有情，以無染污無差別身者，攝

他為同自己體。無差別世者，不成現生後世

差別。無差別求者，不成身財差別，親愛之

心平等慰喻。泰云：其第三四中，所作善事及

利益有情事，名為善軛，亦名善擔，菩薩於己

作利生等重擔事平等能運，未作者平等能

取故。具善行中，言無所依止者，心無執著故

不求人天果等也。具法住行中，景云：於十二

行中前八自利，後四利他；餘文可解。泰云：

言及與所餘共止住者，與餘資具等共住故

也。大門第五解生淨信譬喻，喻有十九。言

非如日輪怖羅怙捉，即便旋轉者，日輪非情

不能生怖，由日天子怖羅怙手捉，故旋轉日

輪，羅怙即是舊云羅護，阿修羅也。非如師子

怯於大擔者，備、景師云：西國深山多師子，師

子行處即有野干隨逐覓殘血肉。師子後時

殺一大鹿令野干擔負，野干心念死鹿既大

我不能勝，若不許擔復當殺我，則便設計語

師子言，我為是擔兔，隨我後呻喚而行，須

助我力。師子念言，我寧自擔不能在後呻喚

隨汝，於是野干免擔，師子疲乏，怯於大擔。

泰師但云：師子怯怖大物所鎮。言非如龍象

者，三藏云：說象名龍象也。非如輪王無有第