瑜伽論記

未得，從所障為名。四地有二：一、等持愛，則三

地中起愛禪定心障於四地；二者、法愛，三地

菩薩以愛法故求法行忍，如經廣說。五地二

者，一者一向作意棄背生死，二者一向作意

趣於涅槃，并四地中起障於五，六地二者，一

現前觀察諸行流轉者，六地現前觀十二緣

諸行流轉，五地未得障於六地，從所障為名，

二相多現行者，五地菩薩雖俱厭樂，而厭生

死相多現前行，障於六地，七地有二，一者微

細相現行愚者，七地長入無相真觀，六地雖

觀無相未能無間，時時猶見細相現行，此生

能障名愚，二一向無相作意方便愚者，七地

作意方便一向無相真觀相續，六地猶見細

相現前，障於七地作意方便一向無相，此就

所障功德復立一愚，八地有二，一於無相作

意功用愚者，當體為名，七地真觀雖復相續

而有功用，障於八地無相無功用，二於相行

自在愚者，八地菩薩於俗相行中利他有功

用未得自在，自利無功用已得自在，七地未

能，從所障為名，名於相行自在。九地有二，

一於無量說法者是義無礙，無量法句文字

等者是法無礙，二辨才自在愚者，謂詞無礙

及樂說無礙，九地已得，八地未得，并從所障

為名。十地有二：一、大神通愚；二、悟入微細祕

密愚者，大神通則是五分法身，微細祕密則

是真如法身，九地不得圓滿此二法身，如來

地有二，一於一切所智境極微細著者，則是

悲想最下下品煩惱隨眠，二者最極微細礙

者，則是悲想最下下品所知障體。第四辨諸