瑜伽論記

先總遍計所依者，所尋求。及遍計相應者，明

能尋求。自下別明，先明取不實心尋求，雜染

所治障法有五過失。謂顛倒者，無我計我，戲

論者，謂理外妄遊。發起惡行者，因此發業。

麁重者，由惑業起，麁重增多，無常性者，惑

業招生增無常苦。下明取實有心執實有道

能除清淨亦成遍計所執，故云及於彼能對

治清淨法中。七者、執真實心增益為依復執

善等乃至執清淨增益；八者、執不真實心增

益為依復執不善等乃至執雜染增益，菩薩

於增益都不執著。已辨差別，次明自性增益，

即是執有諸法體性。泰云：二乘所證人無我

理，但是真如相非是實真如。依前三性中地

前及二乘所證人無我理五事中是相事攝。

若執為真如者，亦是增益邊也，是故彼第四

增益，第五執二無我理增益為所依止，執二

無我無漏觀心以為真實，無漏觀心是因緣

假有，法執為實有定性，故名增益，即第四執

境增益，第五執心增益，第六執二我增益為

所依止，計有定性我見不真實心，故名增益

邊，然即知執我心妄執名不真實。然有妄執

自性名增益。此執有二，一決定執有不真實

心，二方便尋求，尋求者，決定所依不正思

惟及決定相應作意等，下出尋求道理，於所

對治不真實心雜染法中尋求五失，有自性

可治故，有能對治清淨法可得，此舉對治以

顯障有自性故，總是不真實心增益也。第七

因前第五執無漏觀真實心為所依此故起

第七執真實無漏心所生諸無漏善等法有體