瑜伽論記

順解脫分善，涅槃與彼眾生，為離苦緣，故名

超一切苦緣，解脫分善是彼方便。次明順決

擇，則是知苦斷集證滅修道，知苦有三。一、顛

倒依處，能知欲界苦；二、邪行依處，知色界

苦；三、內離增上慢所依處者，知無色苦。修依

處事者，此斷集也。作證、修習事者，則是證滅

修道。下明見道中，令彼堅固事者，一向見道

永不退轉為凡故名堅固，彼行相事者，是相

見道。彼所緣事者，則相見道所緣之事。已斷

未斷觀察善巧事者，於相見道中，觀察見惑

已斷，修惑未斷。修位六者，彼散亂事者，已

出見道未入修道，中間漸起散亂心也。不散

亂事，不散亂依處事者，此二總是定事，是斷

欲界修惑方便道也，不散亂所依，則唯取定

體。不散亂事者，除一定數，餘同時法。不棄修

習劬勞加行事者，則斷欲界修惑無礙道也。

修習勝利事者，離色無色無礙道也。彼堅

牢事者，則金剛心也。無學四者，攝聖行事

者，則如理智盡無生智。攝聖行眷屬事者，如

量智盡無生智也。通達真實事者，欲入無餘

應觀真實事也。證得涅槃事者，欲入無餘先

入滅定，則於滅定賴耶心中而般涅槃。於善

說法毘奈耶中至見頂事者，意明修前下品

解脫分善，超昇外道上品正見頂也。及則於

此乃至故名為退者，明彼外道不修解脫分

善則名退失，非現起邪見過失名為退也，縱

起向前聞思未至定根本定，世間福善亦名

為退，此是應得不得，是未得退。次解調伏。若

於是處至名調伏者，若說別解脫戒前後方