瑜伽論記

中，文分有二；初解六義；後總相分別。前中，有

四；初釋名、句、字；次釋語；第三、釋行；第四、釋機

請。初中，有二：初別解；後總釋。將欲釋文，先

作六門分別名句字身。初辨體及釋名；二、明

隨身隨語繫地長短；三、約三性分別；四、明名

等詮法盡不；五、明八識緣名不緣名別；六、明

想欲尋伺轉依以通違妨。初辨體性者，若約

五法出體，名句字三謂於聲上有詮召用假

立名等，若推假入實，但以聲為體，若其假實

殊途合用異本，即用五法中不相應法為名

句字體，謂依字有名，依名有句，句必有名，名

必有字，然依聲立字，是單假，依字立名，依名

立句，是其重假。然有孤字無詮表者，有別字

體，若依字成名，名中更無字體，依名成句，句

中亦無名體。若釋名者，何故名名，能令種種

共所了知，故名為名，又能令意作種種相，故

名為名，又由語言之所呼召，故名為名。句者，

攝受諸名究竟，顯了不現見義，故名為句，

文者，是顯了義，由文令彼名句呼召諸法分

明顯了，以是名句所依處故，亦名為字，不可

改轉義名字，可改轉者是名，以隨所詮種種

轉變故。第二明隨身語繫者，依彼小乘，名句

文三隨身五地，隨語二地，依大乘宗解，有

漏者謂地前菩薩二乘凡夫所起名等一向隨

語繫屬二地，以依聲上假建立故，不同小乘

音聲之外別有名等實體，故不得言隨身五

地繫，若是大地菩薩諸佛如來所起名等，但

是不繫。第三約三性分別者，若依對法文

說，名句味三，但是無記。釋有三義，一、據隨