瑜伽論記

所感後有業名後有行，後身中所造業名為

彼所行，業所感果生名彼果生，依彼發後

有業衰盛故名依彼衰盛，於彼業所感五趣

果動搖法中修學期願受用苦樂等名於彼所

依乃至期願受用，彼五趣身差別彼所依自

體差別，一釋發後有業無明名能發起後有

行，所發三業名彼行，餘同前釋，於後法中超

過如是六事，亦名種姓相也。次約四位九位

九相以辨種姓相。一、不清淨位者姓種姓；二、

清淨位者勝解行；三、通達位者見修；四、究竟

位者無學果也。下釋九相，於不清淨位有一

相，謂等隨行相，遍於一切色相等隨行，猶如

虛空無不在故。於清淨位有二相。一、平等一

味相；二、身心遠離相。於通達位有其二相。一、

隨順趣究竟；二、超過諸惡見趣。於究竟位有

其四相。一安樂成滿位，後三則是超過三變

壞色也。言顛倒處變壞者，一云，四倒處變壞

也；一云，中有末心也。大門第九解於菩薩教

授中聲聞所學。言補特迦羅無我性故，或法

無我性故等者，此中既辨聲聞所學何故復

云法無我耶？解云：利根聲聞亦修法空觀故。

又解：此中我空名人無我，我所空故名法無

我，又如正不除遣等者，雖復由境及他力所

起妄計，然未為他所集而起貪瞋等，名正不

除遣，若既為他之所引奪已起貪瞋等，名已

不除遣，若由隨一貪等不除遣，當知隨一瞋

等亦不除遣，正除已除翻此可解。八種違逆

學法者，一者、耽著五欲唐捐其功；二者、耽著

於境故不得自在也；三者、既不自在故障修