瑜伽論記

二名無染污，修六度時思釋為先，故最明

盛，八地已上名不可動，圓滿及果名最清淨。

十七辨因果無盡。十八明深愛樂施等，不

深樂彼果。十九明施等威德，六度名有四種

威德，初治六障，後三如文。第二十明因果義

利。二十一明菩薩具財眾生貪意。二十二明

般若能取諸法無性。有二問答，初一問答，明

般若取真如時無橫執性，名取諸法無性，第

二問意，真如離有離無，取真如時名取無性，

能取何故不許取真如時名所有性。答意，言

無性者，是遮詮非表，謂彼真如無橫執說名無

性，我終不說般若作無性解取彼無性，以內

證法不知以何名即假名無性。二十三明三

祇中所修施等三名差別。初僧祇中，修行施

等煩惱猶行。未能制伏然為彼伏者，然為煩

惱伏弊施等。謂於勝解行地等者，出其位地。

煖中，勝解轉時，是名波羅蜜多者，地前所修

未成上品，但是煖品中品，但名波羅蜜多。復

於無量時乃至謂從初地已上者，出其位地。

是名近波羅蜜多者，去菩提近故名也。復於

乃至八地已上者，出其位地，是名大波羅蜜

多者，八地已上無功用修，一一行中起無量

行，故得大名。真諦三藏云：此之三名屬於地

前。一者、黑白相雜，名波羅蜜多，以十解中煩

惱間雜故；二者、一向白法，名近波羅蜜多，以

十行中一向白法煩惱不現行故；三者、非黑

白有報，名大波羅蜜多，以十迴向中，越前三

位故；雖有此說，而違此文。自下第三辨地中

所有煩惱。於中有四：一、明頭數。略有三種：隨