瑜伽論記

景云：有一種人聞說遍計所執我空，則執我

見所緣蘊體亦空故，於我見異生下中更下，

我見名下，空見名下中下，由二因緣釋其下

義。一、苦不解脫，以著空見不修苦之因；二、安

住於苦，前後二種執著壞失者，前依教執起

無我見，與我見同執因緣法無，名前後二種

執著失壞；三者、於斷迷失差別者，謂住人無

我乃至追求斷滅等者，二乘已住人無我者，

聞隨言說法自性皆空便生驚怖謂法斷滅涅

槃，不能了知遍計隨言說法畢竟皆空餘二

性在；四者、於心迷失差別，謂如是於斷迷失

乃至為想顛倒等之所顛倒等者，雖不執人，

仍為法執心想見等三倒所倒。十一解因性。

言此中觀察能取者至剎那故者，謂則觀察

依他因緣生法，有剎那生滅，離於遍計所執

隨言自性。此中彼如實通達者至決定智生

者，通達橫執定性能所不可得故，內證圓成

決定智生。十二解到邊際空性。言此中如實

顯現者至有剎那故者，謂由無我智不取遍

計所執能故，後時緣業煩惱隨心相分，似業

煩惱稱境而知更無搆畫。於彼相分及本質

業惑離言自性皆不執著，如是影像及與本

質，皆是剎那生滅之法，不同遍計所執非剎

那性無生無滅。十三解空性威德。言此中斷

者至諸業煩惱者，如彼經言如千年闇室，以

燈燭等一念光明悉能除遣，喻無始惑業。若

起智光，一念則斷。大門第七解彼聲聞菩

薩所學殊勝差別。初略舉數，有四種聲聞聲

聞菩薩所學差別有十三種。二正解釋，先解