瑜伽論記

恭敬，無倒聽聞；讚佛略廣是第十三。依西國

法，凡欲說法，或欲堅論，皆讚三寶，名讚

略廣；學勝利者是第十四。若具修學五分說

法，猶如五分音樂，能令自他生喜樂，又能引

發自他利益，名學勝利，又具五義說法，能令

自他具三學勝利。第二相從為七義者，於前

十四門中，前之九門攝之為二。所謂體、釋：體

中有三，體及文義，文義二種重出前體，總則

別為三故為一。釋中有六，釋一是總，法起

義難次此之五種重解前釋，故屬於釋，餘五

如前。故但有七，第三成七以之為五：初之體

釋，總為其一；師是第二；說眾第三；聽是第

四；讚佛略廣，是其第五，由具學前五，為他

說法，能令自他生諸勝利。依下文中，具此三

理，依之釋頌，三番方盡。今釋長行，文有七

段：初釋四義；次釋五義；第三、師；第四、說眾；

第五、聽；第六、讚佛略廣；第七、學勝利。就初釋

四義中，第一釋體。言經體有二：一、文，二、義者，

舉後文義，以釋前體。言文、是所依，義、是能依

者，由文顯義以明能所，或有由義起說則義

是所依文是能依，今依前義以明能所，若文

若義并是所知，故云二種，總是名所知境界。

此中文通本顯并詮義故，是義所依，義唯取

顯，顯義能顯本法十義，生物解故依文而顯，

故是能依，能依與所依和合生物解，是故文

義作教自性。又解：理實但取文為體。然無義

之文不得生解，故兼義而已。第二釋釋，舉法

等五解，於前體廣如下解。第三釋文，於中初

總列六種，第二別解，第三釋已總結。就別解