瑜伽論記

諸凡愚遍計所執言說自性異相相可得；三

者、無差別智之所得故者，則正體智之所證

也。第三由三種相應知心雜染相。一者、則於

五趣中，種種識自體生故名生；二者、則於此

五趣中自然生滅有流轉故，於諸境界難調

伏心故，貪力所起故名轉；三者、若於彼行若

如是行，名雜染行者，此標二章也。下別釋二

章，初釋於彼行則有五句，次釋如是行則

有六句。上明法說，下舉喻說。於此義中，示現

假合所設譬喻，其事應知者，如舍如軍林等，

譬喻是也。第四由三種相應知心清淨相。一

者、不得得相，謂若別異如理勤修求心清

淨不能證得。二者、無為相，謂不觀見言說自

性見真如相。此由九相當觀無為，一者、不行

三世故；二者、非如在滅盡定心心法滅，然是

無為，言說自性不可得故，真如相可得故，非

有無，是平等無二相；三者、非生身果報相故；

四者、超過業惑因相故；五者、超過後有生故；

六者、超過老死故；七者、超過剎那展轉相續

不遠離故；八者、超過五趣轉易故；九者、超過

造作業煩惱故。三者、種姓相，文分有二。初

約一位辨種姓現後超過合有十一相；後約

四種九相以辨種姓相。前中，言此中種姓相，

當知是無學界相者，界是因義，謂生無學

果之因相也。於現法中，超過五事等者，善法

名所作，惡無記名非所作，精進名為所作加

行，懈怠名所作非加行，惡無記中加行名非

所作加行，於現法中超過如是五事名種姓

相也。於後法中超過六事等者，一釋現在