止觀輔行傳弘決

理。今演略令廣故開五為十。去理存事故

撮十五為十。恐人不曉諸門多少。若開若

合去取之意。故今以十而對廣略問答料

簡。故云十門與五門等。云何同異。答中先

總。次別。別中開五門以為十門。但對五中

事不足者。則從事更開。若無事可開者。則

存事守本。所以數息不淨所開屬事。隨開

合取。故此兩門并本各三。慈心因緣念佛。此

三無事可開。但存事守本故但各一。念佛

毘曇云界方便者。如第七助道中引。神通先

非五門之數。但從禪起用。九門咸有故須

明之。是則前二開而不合。次三合而不開。

神通一門非開非合。總指五門亦開亦合。

次明合十五為十者。初之六門開而不合。

次有九門但合為三。慈心有三但取眾生

緣一。沒餘二者。以法緣無緣屬理故也。若

開即屬二乘菩薩境者。即開法緣以屬二

乘。開無緣屬菩薩。文不別對但通指兩

境。以二乘境獨在法緣。菩薩則通法緣無

緣。故不別對。問。無緣應在圓菩薩。何故云

在菩薩境耶。答。一者別教初地亦屬無緣。

二者圓教亦寄在菩薩境後明之。又別地前

屬眾生緣法緣。通八地前亦復如是。三藏菩

薩三祇全是眾生緣慈。今據菩薩初異二乘

及諸凡夫。是故法緣無緣通指在彼二境中

說。次因緣門唯存三世者。二世一念細故附

理。言果報者即是二世。一念即是剎那。具

如前第七第八卷引。此兩因緣雖非即理

細義順理。故亦屬理。若開亦屬二乘境中。