止觀輔行傳弘決

法輪準第一卷橫竪對諦。及淨名疏明諸土

說法用教增減。比說可知。若入涅槃二土相

者。方便土中通佛涅槃。不可亦同界內通

佛灰身入滅。唯留舍利等。彼法性佛機息應

轉。名之為滅。若於彼土別機起時。即見無

量相好之身。圓機即見虛空之身不生不滅。

方便既爾實報準知。是名下文中語略。應云

十二因緣助道攝法義也。次明次位者。亦

約因緣證悟淺深。初有漏。次四教。迦羅可知

者。既以迦羅例二解脫。即以有通名大如

俱解脫。無通名小如慧解脫。大論二十一

云。迦羅此翻因緣覺。亦云獨覺。出值佛世

聞因緣法。名為緣覺。出無佛世自然得悟。

名為獨覺。此二各有大小之別。若七生

初果值無佛世名小迦羅。百劫種相名之

為大。種相不同。或三十相二十九八。乃至

一相。此獨覺大小也。又若七生盡值佛出世。

名之為小。種相修福。直佛聞教名之為

大。此緣覺大小也。又兩大中各有現通不現

通。現通者大。不現通者小。現通中說法者

大。不說者小。從翻五度至三祇位。三藏菩

薩也。翻五度等者。準下句意。應云翻無明

以為般若。翻行有為五度。文似倒。若翻無

明至下也者。通教也。四忍者。伏忍信忍乾

慧位。順忍性地位。無生忍八人見地等位。仁

王用五忍以判別位。即加寂滅忍也。次從

無明至六輪位行高下者別也。前明智行

但論出假。雖云無明但是障俗之無明耳。

至結位中則具列六輪者。明智行則簡於