止觀輔行傳弘決

本為事禪耶。道謂道共。定謂定共。次引

毘曇斥成論師。毘曇明義不失義理。如汝

所解。但有無漏理定。無八解脫事禪。當知

汝論無俱解脫。約外道下破成論師。還

將彼論戒慧難彼論師。是則下結難。客醫

等者既無八解則無客定。將何以異外道

禪耶。言八術者。大經第二云。復有明醫

曉八種術從遠方來。經文自解八術有八

復次。一一復次皆自結喻云。除一闡提。古

人共云。喻於八正以治八倒。章安云。有十

種醫。但除圓教後心即是如來。餘有十人。

並須治之。果未滿故。謂圓初心中心。三教

菩薩兩教二乘。斷結外道苦行外道。空見外

道。此十醫中二是圓醫。善下八法名曉八

術。當知成論既無客定。但有斷結苦行等

三。又云。三達五根名為八術。又云。無常常

等各四為八。據此二義則成論人八術全

無。無常等四尚自不成。云何異於斷結等

三。餘在釋籤中明。○次不淨下明無漏等。

禪門明修故通列九。謂九想八念。十想背

捨。勝處一切處。九次第師子超越。今文無

者。八念十想已如前簡。勝處一切處合在背

捨中明之。九定等三是果地法。若昔已得

不復生此。是故此三今亦不論。今文加彼

大不淨慈心因緣念佛神通者。大不淨與九

想但是麁細總別之殊。慈心彼文合在根本

為十二門。念佛彼文在八念中。神通既是諸

禪之用。彼但明修是故不列。今恐習發故須

列之。故知所列法相廣略。各有其意。今初