止觀輔行傳弘決

經三十五。外道富那。佛問之曰。汝見世間

有常耶。乃至世間有邊無邊等。若言世間是

常是實。餘皆妄語。是名為見名業名著。乃

至邊無邊亦復如是。又問。若汝然火是火

滅時汝知滅不。答言。如是。又問。是火然時

從何而來。滅至何處。答言。賴緣而生緣盡

則滅。滅時不至一切方所。佛言。若五陰愛

生故然。若愛滅故二十五有滅。富那領云。如

有一樹死來百年。枝葉脫落唯有貞實。佛

言善來成阿羅漢。然十仙中凡有領解。多

云我已知已。我已解已。富那文中雖無此

言既得羅漢。亦可通用領解之言。此因緣

觀者。判今因緣既屬事觀。是故不及富那

有破惑之力。次引經論所出因緣不同。並

可得為今文觀境。瓔珞十種十二緣者。上

卷明第十地中。十種觀法。第六觀緣起智

觀十種因緣。具如第二卷引。○次明觀者。

若此十禪別別修觀。則始自根本終訖神

通。一一皆論十乘觀法。若通總作者。即後

所列者是。今於因緣禪後別立觀者異九

禪故。九禪唯待發方可觀。因緣一禪義雖

須發。亦可即觀。況因緣門所攝寬廣。若偏

若圓若正若助。若因若果若自若地。無不

攝在因緣觀中。是故於此別立觀法。於中

初龍樹下引龍樹明用觀意也。龍樹中論

通申大小。論意亦觀因緣為宗。論師下明

諸師謬解。但以二諦為中論宗。今言下破

古諸師。言論宗者應明此論別顯宗致。若

言二諦此屬通途。言何品者且指此論品