止觀輔行傳弘決

空中。未至地頃。即得無學。便於空間之

處而修習之。未得之間放心就枕。頭未至

枕便得無學。當知電光非但獨發初果。亦

能漏盡。是故電光亦名金剛。從金剛下釋

疑。疑云。如何欲定名金剛三昧。釋云。此是

盡無生智名為金剛。此用欲定斷最後品。

入無漏疾。故名金剛以為電光。非全欲定

得金剛名。次明定法經時如文。從是下明

未到定相冏者光也。月圓明也。蒼頡篇云。大

明也。無所知下斥偽中有法譬。譬中云如

灰覆火等者。有漏如火未到如灰謬計如

蹈。大經第九云。愚人作惡不知受報如乳

成酪。如灰覆火上愚者輕蹈之。今借用

之。愚人不知未到麁淺。妄計此定以為無

生。計成墮苦若依下辯未來有無。先出二

論。論家唯明欲定。即指毘曇所明未來。秖

是欲定意者。斥他毘曇無未來禪故也。毘

曇有者。指尊者瞿沙所說。非無憑據。釋論

下次引釋論準佛意說。不同二論隨物偏

伸。今則下判佛意也。機緣不同不可偏計。

若節節下明上界八地。初以諸禪對欲界。

辯難有無。次通判四分。初標。云通有四

分者。即四種相分位不同。欲取進分為今

文相。禪門名達分此中云護分。達謂體達

護謂防護。以達自防故名為護。餘三名同。

言退分者。有因緣退名緣觸退。無因緣

退名任運退。二十五法等者是外緣觸退。

吐者去也。納者取也。五緣五法為取。訶欲棄

蓋為去。調五事中有去有取。除不調等