止觀輔行傳弘決

明十二門禪。於中亦云聖人現同凡夫法

故。如迦絺那下。引證事禪皆屬無漏。如禪

法祕要經云。阿難問佛。此迦絺那比丘。何因

緣故隨轉法輪者。五百比丘為其說法都無

益耶。佛言。此比丘過去然燈佛所出家。名阿

純難陀。聰明多智憍慢放逸。不修念處。身

壞命終墮黑暗地獄。地獄出已五百身為龍。

五百身為猴。以前持戒力故復得生天。天

壽既盡來生人中。前讀誦三藏力故今得

值佛。以放逸故今不覺悟。佛因為說不淨

觀法。先從脚起初指一節。如是具如八背

捨觀之次第。九十日中不移心念。至僧自

恣時得第四果三明六通。既因此觀成阿

羅漢。不應稱為有漏禪也。故知二論未為

全當。次引大經等者。第十一聖行品中。明

戒定慧。並是事戒及以事禪。既是菩薩聖人

之行。經文仍云非是聲聞緣覺所知。二論

云何判屬世間有漏。又戒聖行末云。諸佛菩

薩聖人所行。名為聖行。戒行尚爾況復定耶。

佛說等者。慧聖行末云。如是開示演說。二乘

及諸菩薩聞己奉行。故云佛說此法二乘

行之。尚名聖行。況復此法。元是諸佛菩薩

之法。復云非是二乘所知者。二乘但行少

分自謂真極。是故斥云二乘不知。此指生

滅慧聖行也。生滅之慧屬佛菩薩。二乘行

之亦名聖行。故諸事禪亦屬菩薩。云何判

言是有漏耶。引大品者。既是出世法施。復

是涅槃初門。驗此事禪非唯有漏明矣。所

引大品九想等者。九想能開諸不淨開。故