止觀輔行傳弘決

得之色。應云青等從假地等從實。如俱舍

云。大種謂四界即地水火風。能成持等業

堅濕煖動性。此明實四大種也。能成持等

明四大用。謂地能成持。等謂等取餘水等

三。即水能成攝火能成熱風能成長。次云。

地謂顯形色隨世想立名。水火亦復然。風

即界亦爾。既云世想故形顯色悉皆是假。顯

色者謂青等也。形色者謂方等也。水火亦

具形顯二色故云亦然。風者。論云。風界者

無色可見。有言。亦爾者亦如水火。謂黑風

等及團風等。此假實色。於五根中假色則

為眼識所得。實色則為身識所得。若三昧所

見並非身眼二識所得。故判假實有此不

同。況三昧所見青等地等。各見不混。若如

俱舍秖於地等實法之上。有顯形色無別

地也。是故不同。故四念處云。大論但云青

等瓔珞云地等。此亦無在。四色是名地等是

體。名即假名體即實體。彼文仍云有對之色。

作如是說。而不云三昧所見。故知止觀從

三昧所見邊說。若三昧成則遍見十方無

形色也。若光勢未成有顯有形。若從成判

故應唯顯。今文雖即假實俱列。必須存四

以沒於四。四兼前四名八勝處。此四下

辯法有無。內外色盡者。自骨人為內。他骨

人為外。既無內外唯有八色故無好醜。但

有多少者。骨人雖盡非八色盡也。言多少

者八色廣陜也。次明十一切處者。初略判

位。八勝處中除前四已。於後四中假實俱

觀。故得云八。更加空識故得為十。皆遍