止觀輔行傳弘決

發兼示人知。若不知者則有二失。一不知

禪樂。二濫謂何疑。

止觀輔行傳弘決卷第九之一

第九之二止觀輔行傳弘決卷第九之二

唐毘陵沙門湛然述

次明亦漏無漏禪。初明來意者。準禪門

中根性有三。故慧多定少為說六妙。此六

妙門多於欲界發無漏故。是故未必備須

上地。又歷一切因緣六度。是故判屬慧多定

少。若定多慧少為說特勝。特勝禪中慧性少

故。故至上地方發無漏。若定慧等為說通

明。通明禪中定慧性等。觀慧深細具發根本。

從下至上皆發無漏。此是隨機順習之說。

若對治者。沈多應修慧多定少。散多應修

定多慧少。沈散等者應修等觀。彼明法相

則辯隨機對治之說。今此明發但隨發判。

問。今文何故不明六妙門耶。答。初數及隨

在前根本中說。後四入理非今所論。況俱

是修相。故此不論。言來意者。問。何名特

勝。答。修九想起過。是故佛令修於特勝。

此觀特出勝於九想。故名特勝。如律云者。

十誦律云。佛在跋耆國婆求河上。四分律云。

婆求園。園在河上故也。令諸比丘修不淨

觀。諸比丘如教修習。於身生厭。如人以蛇

而繫其頸。或有諸比丘發心欲死。歎死求

刀自殺。或服毒藥自繫自墜。或轉相害。有