止觀輔行傳弘決

次若轉為上智者。既云歷別即別義也。轉

見思等三種無明。為一切智等三種智明。此

中但至行向者。且約不得意邊。復讓初地

去以為佛界及上上智。又顯證道無差別

故。言同前者。住中見思同前二乘。界內塵

沙同前藏通兩教菩薩。界外塵沙雖不同

前。同是塵沙故且同前。次若轉下明上上

智。先明上上智觀為不思議境也。次重釋

不思議境。初中先總立三佛性。次若通下

辯通別。雖有通別共成圓義。所言通者。

一一支中皆三佛性。次若別下別對三佛性。

何以故下判別對意。以此三道即三德故。

故別對之。若爾。何故復有前通解耶。答。若

別對者翻對義便。若通對者據理通故。是

故別對三佛性中。一一無不具正因故。次

性德下釋前三德不縱不橫初後不二。淨名

下證初後不二。眾生是初。即是佛故。故知

不二。若五品下判佛性位。言未斷同學人

者。同初果向。鐵輪同無學者。且從總說。若

從別論。應從初信乃至第十。節節依惑以

判淺深。故六信已前猶同學人。所言同者

智雖分於下中上別。據通惑斷齊是故云

同。若伏別惑一向不同。是故下文三賢十

聖即與兩教三乘不同。雖復變易等者。六

根淨位據通惑盡。雖同二乘受變易身其

處亦等。依正勝劣永異二乘。五根屬福故

云生福。內智巧拙從初永別。釋論下引證

二乘變易身劣。既云根鈍即是五根劣於圓

人。若別圓下更明別圓福勝前教。此即聖位