止觀輔行傳弘決

此耶。答。餘禪雖得不如此疾。是故諸師以

之為名。問。大集中釋名為如心乃至住大

住等。何不依之而名通明耶。答。大集經中

但云寶炬。名猶通漫未足可以與諸禪

辯異。請觀音中觀於心脈亦似此禪。故

云是此意也。亦未足釋此禪名也。從當

知下既無的判。是故但以通明為名。次正

明發中。初約大集五支。先列。次釋。釋文且

依大集寶炬以釋其相。禪門雖云無的名

目。釋義必依大集之文。不同諸師云無安

致處。初釋覺支。經有五句合而為三。初別

約二諦釋二覺。次合約真俗釋二思惟。三

約三諦以釋心性。初釋如心可見。次又識

俗諦下釋大覺。準禪門釋九十九等者。大

小骨三百六十。髓九十九重。此骨間復有諸

蟲。四頭四口九十九尾。其數非一。腦有四

分分有十四重。五藏葉葉相覆如蓮華。孔

竅空疎內外相通。各有九十九重。亦有八萬

戶蟲。於中住止互相使役。音聲言語去來動

息等。具如禪門修證中說。從思惟去所言

真俗者。秖是向所明真俗耳。乃至定支漸深

細故。辯異如文。心行下釋觀支。言上覺支

是解者。上根本支直覺八觸。暗證無觀故

斥云解。心住下釋定支。不釋喜安二支也。

指廣如文。發此下明諸地位。言初禪如

泡。乃至第四如鏡像者。展轉相望漸漸深

細。故約喻體以辯相貌。入無色界無色

可喻。是故喻支但至四禪。無色但云三事

空等。滅非想三種受想者。若法行比丘作是