止觀輔行傳弘決

時。心生慚愧速作方便。如明眼人晝日平

地顛蹶。尋即還起四方顧視無見者不。彼

亦如是。若佛若聖弟子善人無見我者不。

亦如煖身體人有小火墮在身上。尋即除

却。問。既退兩果。兩果不應作者為作不耶。

答。不作也。果人所行異凡夫故。然慧解脫

亦不併退。有退義故故說有退。阿含下引

第三果退以為類例。亦是不得事禪之人。

此人雖退不失道共。此生還得。故知阿含

與婆沙意同。既言欲飽自來。即是於初果

身中。作初果人所作事也。皆不失道共故

得為例。若然下判無事禪成慧解脫。並

依世道用欣厭斷。故名世智。若無漏道隨

依一地。斷自上下三界諸惑兼得滅定。是

故不退。若不壞下次釋不壞法人。初明不

壞法相。言觀練熏修者。具如法界次第中

說。言練禪者即九次第定。具如摩耶經云。

入初禪已次入二禪。如是次第至滅受想

定。依於九處次第而入。故得名也。又入無

間故名為次第。言熏禪者。即師子奮迅。猶

如師子奮諸塵土。謂奮迅入出。所言入者

具入九定。從下以至滅定為順。所言逆

者。從滅定起復入非想。如是次第復至初

禪。所言出者。逆順皆經入一散心。言修禪

者即是超越。謂超入超出各有若逆若順及

以逆順。順者。離欲入初禪。從初禪超入非

想處。非想處超入滅定。滅定超入二禪。二

禪超入滅定。如是乃至非想。所言逆者。從

滅定起入初禪。初禪起入非想。非想起入