止觀輔行傳弘決

其身。即金光明薩埵王子。投身餓虎者。並

由得此背捨觀故。大經下引正。聖行品云。

依因指骨以拄足骨。依因足骨以拄踝骨。

依因踝骨以拄膞骨。依因膞骨以拄膝骨。

依因膝骨以拄髀骨。依因髀骨以拄臗骨。

依因臗骨以拄腰骨。依因腰骨以拄脊骨。

依因脊骨以拄項骨。依因項骨以拄頷骨。

依因頷骨以拄牙齒。上有髑髏。復因項骨

以拄肩骨。依因肩骨以拄臂骨。依因臂骨

以拄腕骨。依因腕骨以拄掌骨。依因掌骨

以拄指骨。如是三百三十六骨展轉相依。一

一諦觀皆悉遍知。今此文云指𭽻如泡乃至

頂者。先想壞皮肉從下向上。一指二指乃

至頭頂。乃至逆緣從上向下至骨想成。次

明外觀色中初欲定。次未到。此法增進等

者。經論不同。或云青黃赤白。光隨向上等

者。此是光未成相。漸至成就則遍十方。如

須彌等者。如須彌山四方土地有情海水。

皆隨山面而為一色。今此四色亦復如是。

皆遍十方各同其色。一一色處復不相妨。

如是下發初禪。初正明定相。薳久等者更却

牒前。光初發時但久觀骨光應自發。次一

色下明支林功德。初總標列。初色下釋五支。

言八色者。見地色如黃白淨潔之地。見

水色如深淵清澄之水。見火色如無煙清

淨之火。見風色如無塵迴淨之風。見青色

如金精山。見黃色如薝蔔華。見赤色如

春朝霞。見白色如珂貝雪。見色分明而無

質礙。復練骨人從頭至足。逆順數緣使速