止觀輔行傳弘決

十方故名遍處。唯不動念慧者。至第四禪

不為內外諸災所動。即初支也。并念慧即

三支也。且約小乘如此分別。次以青下正

明發中。先明十一切處。次明十一切入。教

有二文恐人不了。故兼釋也。遍一切處於

十方界。處處皆遍。故名遍處。十法相入復

得入名。從此乃下破他人解。云八勝處者

緣外八色。今意不然。此是骨人自放。以內

心法自有色故。若內無色安能變外令遍

十方。故前文判為界外色。意亦如是。故知

不必緣欲麁塵。次引大論。云取優鉢羅華

等者。青蓮華色也。恐人不解內心放色。是

故借外以喻內心。此文又兼通申伏難。恐

人引論而為難曰。若不緣業何故論文緣

優鉢羅。故引論文銷其伏難。從若通明觀

者下。為其辯異更却縱之。若通明觀後

即修勝處。通明無色容借外色。今背捨後

方修勝處。淨背捨中自有八色。故云不壞

法人內自放也。復次菩薩下更明菩薩修發。

勝處尚冥諸度。況復八色。故後結云隨心

即成。此以通別初心菩薩為況。文中六度

初檀可見。次尸中略明三戒。害彼下是殺。

引物下是盜。欺詐下是妄。乃至慧中云不生

不滅者。故知不是三藏菩薩。一切下何但

具足六度而已。一切法門無不具足。道秖

是慧定慧所攝。一切諸行勝處中足。如快馬

等者譬於勝處。心於諸法去住自在。是時

下明勝處功能。初明有調魔功能。行四三

昧人去。有入位功能。圓人發已轉此為境。