止觀輔行傳弘決

是不淨。未能展轉比決好醜。今善觀知故

云勝知等。又復直爾約小不淨。但依正報

以明好醜。若依大不淨起勝處者。亦於

依正二報得勝知見。具如別教四念處中

說。若內下約第二背捨立二勝處。初明發

相。次釋知見。次判位。若勝處下明功能。

上古下引事。推位讓國者。如吳太伯為太

王長子。次弟仲雍。幼弟季歷。太王有疾讓

弟承嫡。故託采藥入於東吳。餘如助道中

說。還牛等者。堯聘許由為九州長。由聞

之詣河洗耳。巢父因飲牛而見之。問曰。

夫人洗者先洗於面。子何洗耳。答曰。堯聘

我為九州長。惡聞其聲故洗之也。巢父曰。

吾聞豫章之木生於深山之巔。上無通車之

路。下無涉險之逕。工匠雖巧而不能得。子

欲避世何不深藏。而浮遊人間苟求名利。

吾欲飲牛污吾牛口。乃牽牛上流而飲之。

又婆沙中問。勝處依何身得。答。依欲身得。

問。能於佛身作不淨不。答。能作。但唯佛能

非餘聲聞等。佛身無垢。一切不淨觀者。不

能於佛身作不淨想。三明後四勝處。初對

位。次明大小。次辯假實。大論青黃等者。

後四勝處但有四色。今列八色其意云何。

答。經論不同今文雙列。是故判之。青等從

實地等從假。此約三昧意緣色判。非是五

根所得之色。故三昧所見十方遍皆四色。

故四色是實。若見地等亦是四色。而更立

地等四名。故是假也。以十一切處見八色

故。若但言八色則俱從實說。若判五根所