止觀輔行傳弘決

前三斷見中四斷思後三無學。彼禪門中明

修次第。是故具列事理諸禪。此明發習故

唯在事。次慈心下判從所依。慈心等者。始

慈心禪終至神通。並約他階級者。根本禪

中非無慈等判屬根本。餘禪亦爾故隨他

判也。次來意不同等者。先問。何故有此十門

禪來。而此禪境與次第禪門中明諸事禪。及

與五門對治事禪何別。答者。先與次第禪

門對辯。各有利鈍故次第不同。彼禪門

中列章次第。至第六章明方便中云。方便

有二所謂內外。外謂二十五法。內有五門

不同。一者止。二者驗善惡根性。三安心。四

治病。五魔事。止門又三。一繫緣。二制心。三

體真。體真止後。明發五輪。五輪禪後方始

驗於善惡根性。故云禪門先發後驗善惡。又

禪門發已。一一復將善惡門驗。善惡是業。

并病患魔事等。並在五輪禪後。今文先阻煩

惱境業境魔境。後方發禪。是故當知利鈍

不同。此且據文前後發相。則成利鈍兩處

意別。若也今文先觀陰入。即發諸禪還成

禪利。若彼修禪先發煩惱業魔等相。然後

發禪還成禪鈍。據不觀陰終成智鈍。是故

得與今文對辯。次對治中下。與五門對

辯可見。次明深淺者。即是十門生起次

第。初明根本。何故特勝次根本來。乃至神

通次念佛來。前淺後深故云深淺。亦名十

門各有來意。初言凡聖共者。以通共故得

根本名。如樹枝葉通共一根皆由而生。故

云根本。外道佛法一切皆修。故云世出世之