止觀輔行傳弘決

大經二十五師子吼品云。十二因緣凡有四

種。謂下中上上上。具如第一卷引。此文別

教十住位中。言不了者即全不見。圓教即

約六即位判。皆名了了。故四智當體復是

今文四聖界也。并前六界即十法界十二因

緣也。聲聞乃至上上皆云若轉者。今通約

大乘意說。秖轉惑為智智無別體。聲聞中

言七種學人者。三果四向也。隨其餘思生

數多少生欲色界。故云善界。此下智中若

從教判應有緣覺。今文且從聲聞判之。次

明緣覺中云結業盡不盡同前者。前是聲

聞有盡不盡。今明緣覺不應隔生。既攝屬

通教。亦約教論有聲聞義。故得斷惑例前

聲聞。盡則出界。不盡同前七種學人。次若

轉下明六度菩薩者。前下中智聲聞緣覺器

類異同。故可互攝。菩薩發心不與小共。

又復為成十法界故三教菩薩同為一界。

是故諸文多少皆爾。六度菩薩雖云般若猶

在伏惑。通菩薩中云轉無明為即空慧等

者。空慧已成般若度竟。又云轉行有為六

度者。六中即是生滅助觀以為般若。還以

即空之慧導彼生滅。此通菩薩八地已上。則

應隨願利物受生。八地已前惑既未斷。是

故今文隨惑判生。故云同前。以即空心行

於五度。故云福勝。即空勝拆故云慧勝。福

慧既勝報生亦勝。但能勝彼三藏二乘。不

及別圓初心菩薩。故名為小。應言八九地

前。何故但云六七地前。八九是斷後位。六七

是正斷位。舉正斷邊以望未斷。故云六七。