止觀輔行傳弘決

地獄界。飛貍是畜生。名利是鬼界。勝意墮獄

如前巧拙二度中說。謗喜根者。良由著於

根本事禪而謗大化。飛貍者大論十九如第

四卷釋。若用禪觀熏十善等者。上二界禪。或

熏性戒或熏無作。今且從熏性善為語

者。以無作戒至解脫故。若根本未發即指

欲天。以為天業。於欲天中空居四天。以麁

細住等熏於十善。如是節節不同名上界

業。文闕修羅但是略耳。為修勝他等大意

可知。如大通至一百八十等者。彼劫諸梵

及今不來者。即戒急及得世禪乘寬之人。

三惡即乘戒俱寬。故知諸梵來者。雖得世

禪乘戒俱急。敘昔俱寬及乘寬邊。故云了

無一人見佛得出生死。從若專修不淨等

去至聲聞法界。明依九想等無漏禪故得

聲聞界。所言等者。等特勝通明及大不淨

等。以特勝禪兼有漏故。故不標初。從若

觀至菩薩法界者。更作兩義釋之。若約

能觀破蔽邊說。名菩薩界。若約具於四諦

邊說。名聲聞界。文既兩具故云亦是六度

菩薩界也。從又禪必棄去。別明六度菩薩

界。前四諦中雖即破蔽成六度義。但成聲

聞法界總相破蔽。菩薩依禪別別破蔽。時

長行遠又加弘誓。故更別明六度菩薩。若

爾。兩兼釋意與聲聞何別。答。約出苦邊即

屬聲聞約悲誓邊即屬菩薩。若別釋者準

此可知。承向兩兼釋義便故且釋菩薩。又

觀禪是因緣去。兩教緣覺界。何故爾耶。既不

別辯生無生異但云因緣。又文中已列居