止觀輔行傳弘決

別法。但以無漏之心修此四空。此則可然。

是則以四空背捨縱之。若前三背捨觀不

淨境。八色光明異於根本。名為背捨。此則

正是俱解脫義。何意棄此而不肯用。但約

外道根本禪耶。此即奪也。故知成論但用世

禪實為違理。若過下判習。前七解脫攝得

八定。故約八定以論發習。滅受想定不論

發習。是故前文不以為難。又第八定不關

根本。故不為難。九次第定等者。釋九想初

既以具列四種事定。未暇簡出。故今重釋。

準於小乘則無發於練熏修義。大乘或有。

如南嶽大師通名背捨一時俱發。即其相

也。

止觀輔行傳弘決卷第九之二

第九之三止觀輔行傳弘決卷第九之三

唐毘陵沙門湛然述

次明大不淨。初標異名。前所下辯異。

云約此等者。前小不淨後明背捨是。總共

二乘別在菩薩。今大不淨亦復如是。次正

釋中初示相。丘者聚也。小陵也。墓者塚也。

禮云。凡葬而無墳謂之墓。白虎通云。天子

墳高三仞。一仞七尺。樹之以松。諸侯半之

樹之以柏。大夫八尺樹之以欒。欒者說文

云。似木欄。士四尺樹之以槐。庶人無墳樹

之以楊柳。是知墳墓俱通貴賤。汪者水深

也。廣雅云。萬頃陂也。羹作穢汁等者。大經