止觀輔行傳弘決

成就。玄文釋背捨中。云光中見佛者彼明

聖行衍門故也。今且明事故略不論。忽發

宿習準彼應知。黮黮者應作𪒠

忘也。但此下辯異。云彼帶皮肉者。彼特勝

通明猶帶三十六物九十九等。若論下明邪

相。暗證下辯異。次明大小。初小中言若三

藏等者。真諦三藏也。若準三藏意觸從外

來。此依下今家判三藏釋。但在有漏。從大

乘去明大者。今文探取衍門開權意說。故

下結云界外法也。文中先舉三學況釋八

色。故知三學之中非但慧道經生不失。戒

定亦然。何者。戒是有為色法。定是有為心法。

命朽之時形俱無作。戒體雖謝無作戒業得

得不滅。以隨業道至未來故。由諸事定

能伏結惑。如蠱殘藏。由伏故斷如蠱害

命。以無漏慧得初果已。慧道勢分流至未

來。經於七生以盡殘惑。是故當知以戒

例慧。小乘事法尚至無漏經生不失。故知

實說一切事法並屬界外。當知此法本如來

藏中不思議法。覆相赴機以為權說。二乘不

了以為近計。故知不得專依有漏。若發下

結位如文。次明異解。此中所引成實毘曇。

成論同曇無德。毘曇同薩婆多。然毘曇云。

初二在未到中間及二禪。此中云欲界及二

禪者。準妙音師說。復有人云。又更一釋。并

前二論三意不同。今依下正釋。今依大論

並異三釋。前三雖異各有所以。成論據不

淨邊。前二在欲第三既淨故通四禪。毘曇前

二兩向說之。據骨人邊應在欲界。據放