止觀輔行傳弘決

九想者。若欲修習應往禪門。委尋其相。然

此行者必須戒淨念心不悔。易受觀法能

破貪欲。初標二人。次明二人發相。先明壞

法人者。初此人下明壞法意。既無骨人可

觀。是故進至第九燒想。既無下辯異。願

智頂禪者。此壞法人不修背捨乃至超越。此

超越禪最為高上。故名為頂。此禪又能轉

壽為福。轉福為壽名為願智。大論十九云。

欲知三世事隨願即知。亦名無諍。能令他

心不起諍故。此超越禪亦具四辯。俱舍二

十七云。以願為先引起妙智。如願而了故

名願智。雖言燒滅等者。身想雖無而身實

在。如滅受想。受想雖滅而身實證。此人下

辯壞法人有退無退。如毘曇等者。婆沙中

問。阿羅漢退。不應二三兩果亦退。答。阿羅

漢退牽二果退。猶如沙井上下有甎中間

唯砂。上甎若頹。從上至下。其中間砂。豈得

不頹。四果如上甎。二果如中砂。初果如底

下。若至底竟不復得去。問。若至初果亦

應言退第二第三。答。如人墮於三層之屋。

彼亦如是。雖即不言退第二三。二三實退。

復次二三是第四因。其果既退其因亦退。若

爾。初果亦是第四果因。亦應說退。答。初果

之前更無有果。若彼退時更無住處。若許

初退則有多妨。本是見諦今非見諦。本是

得果今非得果。本是決定今非決定。本是聖

人今非聖人。離如是過故不說退。問。退

經幾時。答。經少時乃至自不知退。若自

知退當修勝進方便。復次彼煩惱現在前