止觀輔行傳弘決

根本也。特勝禪中有念處觀得淨禪名。根

本但味唯闇證故。故次味後而明淨禪。特

勝雖淨見相猶總。通明細故故名為別。故次

總後以明於別。此三同是根本者。根本特勝

通明。此三通約根本而有。九想已去不假

根本。治惑又彊故次三後。問。特勝通明佛

未出時凡夫亦修。何殊根本。答。佛雖未出。

以宿習力能知諸陰苦無常等。是故特勝不

同根本。然佛未出無念處名。以念處名在

道品故。道品即是四諦法輪。故知其名佛出

方有。如佛未出雖得神通。故亦無有通明

之號。從此已下通名不淨。故此九想名為

初門。九想之中治於外境。未治自心謂從

外治內。今之背捨專從內治。故云治心。雖

破內外者。九想已治於外背捨復治於內。

況復背捨漸至海際。無非白骨。對治自他

故云內外。雖總別者九想但總。大不淨別。十

二因緣名世正見者。能觀三世破斷常故。

既破斷常亦除人我。前對治中從別說故。

故云二世破我。今從通說。三世皆破斷常

人我及以性等。凡為下因聖為上果。次明互

發不同中。初文中云八種者。前陰境中九

雙七隻。七隻但是義攝十境。三障四魔不出

十故。故今不論三障四魔。於九雙中又除

作意。前以九境對於陰境。陰境作意修習。

煩惱下九咸是任運發得。今唯發得是故不

論。故十雙中但唯八種。故知九境唯不作

意。無可對故。故全不列。○大章第二禪發

因緣者。內種為因外加為緣。初明內種。法