止觀輔行傳弘決

以防退相。動觸下次明十功德。前魔境中

未暇委辯。今此正明故應廣釋。問。何故

前文以解脫為愛憎。以相應為禍福耶。

答。名異意同。言解脫者。秖是離蓋以太過

不及故。不能離蓋但生愛憎。相應秖是與

初禪相應。亦以若過若不及故。不得相應。

不相應故名之為禍。若相應時亦名為福。

釋善心中。云信一切賢聖具深妙法者。意

亦如前簡性過說。故知根本即是賢聖之

行。或是過現皆以大乘心修此根本故也。

𢤱悷者不調之貌。出字書。如腦等者熟皮

之藥名腦腦者頭中髓也。次或一下明觸功

能。次判橫竪。次結五支。次示不得俱成。

並如文。次此下明不同。初法。次譬。沸羹熱

臛等者。明一一觸皆具十德。雖是一觸十

德不同。沸羹與熱臛同一熱觸。而熱味不

同。鯖魚與沈李同一冷觸。而冷味各異。餘

六亦爾。當知一觸十味不等。若欲下略示

邪正。次釋中初勸識。云如開門等者。帶欲

界心如開門。邪法得入如賊進。邪法若入

鬼隨邪入。名為鬼禪禪實非鬼。次示邪觸

相。次示二十邪法相。結數判有無並如文。

若單下判處所可見。次明邪法功能中。云

大論有風等者。大論二十三釋三覺云。謂

貪瞋惱。此三麁覺能壞於禪。如風壞雨。有

三善覺能成於禪。如風成雨。即無貪等。今

借以喻邪正二觸。東北等者。第一本云。東北

風雲屯而雨。西南風雲散而晴。釋上風譬

也。若一下明主伴如文。次明五支中。初