止觀輔行傳弘決

應別說。四空無支不得名禪。若修證中始

從初禪。一一皆以三門分別。一釋名。二修

習。三證相。修習中二。一修方便。二證中間。

證相中六。一明禪支。二明支義。三明因果體

用。四明淺深。五明進退。六明功德。四空處

中餘文。悉同。唯至第二明支義中。辯有支

無支。是故四空無支可立。又禪支。是觸

有一十六。四大名。四故也。地大四者。重沈

堅澁。水大四者。涼軟滑冷。火大四者。煖熱猗

痒風大四者。動調輕浮。問。四大何故各四觸

耶。答。互相兼故。火兼水故煖。兼地故猗。兼

風故癢。熱是火體。風中地調火輕水浮。水中

風涼地軟火滑。地中風重水沈火澁。婆沙又

以四句分別。問曰。初禪支是二禪支不。答。

有初禪支非二禪支。謂覺觀。有二禪支非

初禪支。謂內淨。有亦初禪支亦二禪支。謂

一心。有非初禪支非二禪支。謂除爾所

事。即三四禪支。次以初禪對三禪。次以初

禪對四禪。次以二禪對三禪。次以二禪

對四禪。次以三禪對四禪。此等例初皆為

四句。言五支者為是何義。答。覺悟名覺。細

心分別名觀。慶悅名喜恬愉名樂。寂然名

一心。為對五欲名為五支。若對善法名

為五法。復次下明品數。初明品數之由。次

正明品數。次舉譬。言應對者應作󰉵字。

若作應者感應意耳。出散下功能。若欲下次

明二禪。先設方便。言但訶覺觀者。亦應

云總訶五支。但此二為首訶此二已餘者

隨去。又此二難斷故但訶之。言即發中間