止觀輔行傳弘決

但正尚理觀事相非正。所以自護止作必無

虧點。眾法作行或當稍緩。又止持中雙持雙

犯。事必須具。單持別犯作中無止。或當

未具。又止作中自行從制。事必不廢。為物

從開或可未具。又理全事闕名之為寬。故

前四品通名為緩。入第五品事理不二。眾行

別行。若作若止若性若機。一切具足。分證中

初總釋。次別以月愛結成三德及究竟即。

如文。大小諸位皆約十二因緣者。小位明

七八法界十二因緣即六道法界藏通等位

高下也。大位明九十法界。即別圓等四菩薩

位。又藏通菩薩或六或七或八九十。未斷惑

故六。入空故七八。弘誓故九。果滿故十。

果頭無人一切俱九。以實形權一切七八。

開權顯實一切俱十。別教或九或十分教

證故。圓教始終不二而二。此等各有斷伏高

下。若寂滅下釋疑。先立疑。疑云。諸地相即

如無分別。況復眾生即是涅槃。眾生極下涅

槃極高。高既即下有何次位耶。次不生不生

至有因緣等下釋。如雖無位位約事生。事

謂惑智因果等也。是故見如諸位隨生。凡夫

迷如豈有諸位。見如惑滅如實無滅。見如

不等有諸位生。真無生滅俗有生滅。真

俗不二生滅義一。自行既滿能為他人遍說

如位。是故名為為生作因。如畫虛空等者。自

行真滿猶如虛空。大悲益物如畫如種。是

故菩薩為眾生故。不謀不作而畫而種。乃

得名為方便善巧。若人下結斥。菩薩旃陀羅

者。旃陀羅此翻殺者。自濫上位殺常住命。