止觀輔行傳弘決

一比丘。便往鹿杖梵志所讚言。善人。汝能

殺我與汝衣鉢。時彼梵志即以利刀斷其

命根。有血污刀至河上洗。時有天魔從

水中出。住水上立讚梵志言。善人。汝得

大福。是沙門釋子未度者度。未脫者脫。兼

得衣鉢。如是乃殺六十比丘。因半月說戒。

佛問阿難。不見諸比丘。阿難具答。因斯

立制等。爾後改觀令修特勝。問。若爾者。何

不在不淨觀後列之。答。若依對治應如

所問。今依深淺故在前列。故大品廣乘品。

九想等禪皆在特勝後列。是則經亦依於淺

深。大黃下明愛策。初譬者。無漏觀如身。貪

欲如熱病。九想如瀉藥。自害如太過。未

知盡漏名為身弱。唯專厭身如弊之。藥

本治病令身康復。今病雖去令身困弊。故

云弊之。更修特勝如並補。猶帶不淨如

並下。進發無漏如身復。策勝下判。有觀下

明假實。初法。次譬。云如廉食人者。即治貪

欲人也。存身修觀如噉猪䐗。念處觀身

如著糞物。不即自害如猶彊食。九想觀成

猶如臭猪。雇人自害如不復食。廉字非體

應作此䭑。即薄食也。合如文。特勝發者下

正明發相。此十六法對四念處及四根本。一

一念處中皆云若對道品者。念處屬道品

此從通說。故指道品。從初知息出至除諸

身行。有五特勝名身念處。初云入出息者。

入至臍出至鼻照之不亂。乃至知於入輕

出重。入麁出細。入滑出澁。入冷出燸等。知息

長短者。大論五十三云。如旋師旋師弟子知